“我想谈谈早年去河南陈家沟访问调查的情况。在1917年我去河南省焦作，我打听这里距离陈家沟只有二十华里，于是我由焦作又到了温县，因为陈家沟属于温县。到了温县之后，我找县教育科，请求他们帮助这次调查。 访问陈家沟，陈鑫做介绍
县教育科答应了并向我介绍说陈家沟这个村当时念书的人很少，只有一位叫陈鑫的，是比较有声望的读书人。于是他们陪我去找他。出了温县县城往东北不远就是陈 家沟，那时陈家沟是有一道沟，沟边有个大土坡，据说现在把土坡推平了。找到陈鑫开始谈话时他有些顾虑，因为我们是由北京来的，他不知道有何事情，后来解释 清楚了，他弄清我们是调查陈家沟太极拳的事，他才跟我们谈了起来。他自己是村里的私塾教师，他开设的私塾叫启蒙学塾。
陈鑫跟我们介绍的很详细。他说陈家沟这个村，每年在秋收以后农活干完了，就在场院里办少林会，陈家沟的人会练的都到那里练，多少年来一直是这个规矩。他们陈家是世传练炮捶的，属于少林拳。据说他们家传习炮捶已有几百年的历史，村里的人管他们叫炮捶陈家
。
遇到蒋发教的太极拳传人.我们问陈鑫既然你们是练炮捶的，那么太极拳怎么会到你们家的呢？陈鑫很朴实地说：陈氏族人陈长兴有一年秋收后率子侄徒弟等在场上练拳，这时从村外来了一个人 站在外围观看，看到热闹时他失声哈哈一笑，他自知失礼，转身急走，陈长兴在后边猛追。追了一段路眼看追上，陈长兴伸手在那个人肩头一抓，那人一回头，陈就 跌出去摔倒在地。陈长兴爬起来就要拜师。此人就是西安开豆腐房的蒋发师傅，因回河南探母路经此地。后来蒋发和陈长兴相约三年之后再相见.蒋发如期再来陈家沟,陈长兴就把他接到家里拜师学太极拳
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正在谈着的时候，由外边进来一个人，陈鑫介绍说：‘他叫杜育万。他也是练太极拳的。’我们便问杜育万所练的太极拳的情况。杜告诉我们他练的太极拳是河南开封 蒋发传来的，跟杨露禅所练的是同一个套路、同一个名称，也是由预备式、揽雀尾、单鞭、提手上势、白鹤亮翅……等完全一样。杜说：‘我们练的太极拳不是家传 的，是师传徒一辈一辈师承下来的。最早时我们的上辈是在蒋发教陈长兴的时候，也在场跟着辅学的。也给蒋发一些供养的。’谈话以后，杜还约来几个人练了练， 我们看到他们练的套路是和杨家所传的一样。经过调查知道，陈家沟在那时候还有一支由蒋发直接教传的人，尚存有蒋发的太极拳歌诀数首。陈鑫还谈到陈长兴是个 直腰汉，形似木鸡，人称牌位先生。他跟蒋发学拳时，蒋发先教他练些轻松的功夫，慢慢地身上不僵硬了，才教他练太极拳。又据说蒋发在陕西西安开豆腐房时，跟 西安一位姓王的老师学的。这位王老师就是王宗（王宗岳）的后人。
陈鑫说陈家沟陈氏族人听说陈长兴拜蒋发为老师学太极拳，认为是炮捶陈家的耻辱，因此，从此不准陈长兴再教炮捶，只许他教外学的太极拳。所以杨露禅和李伯魁在陈长兴功房里练的是太极拳。而陈家沟其它陈氏子弟仍然练家传的炮捶的。
陈鑫发奋著《陈氏太极拳图说》 陈 鑫谈到他自己时说他们兄弟二人，哥哥叫陈垚。他很感慨地说他父亲让他学文，让他哥哥学武。结果他哥哥当了守备（相当区长）。他因念书一无所成，只当个私塾 的教师。他跟我们说，要发奋写本书，书名叫陈氏太极拳图说。我问陈鑫会不会练拳？他说我既不会练炮捶，也不会练太极拳。我说这就奇怪了，你既不会练，那你 是怎么写法呢？他说他熟读《易经》，既然叫太极就离不开《易经》。我把《易经》里卦的变象等等写出来，插上图，再把家里人练的炮捶往一起一凑，就是一趟太 极拳。他还说太极拳在北京很时兴，渐渐地南方也有了，正是好时机。我们还勉励他等写成时大家再帮助他想想办法
。
至于陈鑫的书为什么用图说二字，因为宋朝时有陈希夷和二程以及邵康节等人，他们都曾做过《太极图说》，陈鑫也就用这个名称。至于书的内容，只求能以《易经》 解说通了就成了。他的目的在于解释《易经》，而不在于解释太极拳。对这件事陈鑫跟我解释说，他这本书拿出来不一定适合太极拳，因为他的目的不在这里。
两个陈王庭错把功名换 .陈鑫还陪同我们到他家的墓地看了看。我们看到陈家第九世祖陈王庭的坟墓，前边有一个小石碣上写武庠生。武庠生就是后来的武秀才，相当于今天的小学毕业。可是 顾留馨先生把陈王庭误认为明末的一个军事家、也叫陈王庭的身上，说他有多大的功绩，怎么能打仗等等。顾留馨先生引证的陈王庭是明朝的文进士，任巡按御史兼 监军御史；陈鑫祖先陈王庭是武庠生，是个秀才，这是一个不符合。《明史》上写的陈王庭是河北庐龙县人；陈鑫祖先陈王庭是河南省温县陈家沟的人，这根本是两个人。为 什么弄错呢？我推测是有人利用明朝做大官来号召，以壮大陈氏太极拳的声色而已。据知不久前顾留馨先生曾以读者来信的形式给《体育报》写了一段稿，他说关于 陈王庭的事他引用资料引错了，本应即时修改，但因所写之书没有机会再版，等以后再版时纠正过来。我认为他这样做是对的，是按治学的办法，有错就改，尤其对 史料问题更要如此。”
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