谈谈杨派太极拳预架、练架、用架 ——刘习文

吾师张虎臣（1898—1979）先生，京东通州人，毕生从事武术事业，解放前任河北通州（今北京通州区）国术馆长，解放后退隐民间，教拳于通州西海子公园、通州工人俱乐部。先生传教的太极拳，师从杨少候、杨澄甫、许禹生三位大家，与现在流行的传统杨氏大架不甚相同：架高步活、轻灵奇巧、圈多圈小……既有慢架快架之分，亦有练架用架之别，今人称之谓“杨氏小架太极拳”。
笔者少时学拳技于北京通州，为张虎臣先生亲传弟子。今将所知奉献给读者，并以此文纪念恩师虎臣先生。
吾师张虎臣先生传教的杨氏小架太极拳套路有三趟：第一趟为太极拳预架，第二趟为太极拳练架，第三趟为太极拳用架。何为预架、练架、用架？先生答曰：“练架者，功力架也，练之可长劲力；用架者，快架也，练之可用于技击；练架、用架太难，故设预架，先易后难，循序见进也。”
预架，实际上是太极拳练架、用架的简化架，门内称太极正路（以下称正路）；练架，实际上是太极拳的基础架、功力架，门内称太极家手（以下称家手）；用架，实际上是太极拳的快架、技击架，门内称太极小式（以下称小式）。三趟拳架套路的定式名称、姿态、顺序为揽雀尾、单鞭、提手……等同于现今流行的杨式太极拳大架传统套路，但式与式连结过程中的变化、劲道、速度及要求，却大不相同。三趟拳架套路的来由及大概情况，据吾师所述，回忆如下：
武术，特别是太极拳的推广与普及，许禹生先生功不可殁。
许禹生（1879—19450，字龙厚，北京人，祖藉山东，出身于武术世家，曾延请多位武师学艺。学杨氏太极拳于杨健候，学宋氏太极拳于宋书铭；学八卦掌于刘风春，学六合拳于刘德宽……并与武术大家纪子修、吴鉴泉、杨少候、杨澄甫、李存义、王茂斋、刘彩臣、恒寿山、佟连吉等为友相互切磋研讨，故精通多门拳技。许毕业于晚清译学馆，任职教育部专门司主事，文化程度、社会地位皆高。许的资历及为人谦逊包容、豁达大度，使其在武林门户纷争的乱世，具有相当高的威信和号召力，故能对武术，特别对是太极拳的推广与普及有所作为。
1912、1916、1919、1929年，许禹生相继发起创办北平体育研究社、北平体育讲习所、北平行健会，著述《太极拳势图解》，主编《体育》月刊。身为北平国术馆长的许禹生，理论与实践并重、青少年培养与民众教育同行：体育研究社邀武林名流演示、切磋技艺，研究武术理论和拳史；体育讲习所用于各级学校武术师资的培训；行健会面向社会各界教授武术；《体育》月刊进行舆论宣传……以广泛的影响力推动武术、太极拳的发展与普及。
是时，兆熊（字梦祥、号少侯）、兆清（字澄甫）杨氏昆仲应许禹生邀聘，同在体育讲习所、行健会任教，但所传教太极拳的形式、内容、方法及效果，却全然不同——
少侯得技于二伯父班侯，性情亦酷似班侯，年过半百，人老性情更加怪僻刚烈，不善交际，所教家传太极拳难度极大，教学手段古板教条，推手哼哈作声，搭手即打即放，学者如坠雾中不知所措，虽喜其技却生敬畏之心，无法接受他那近乎残酷的训练，这可能是少侯拳技缺少传人的主要原因。澄甫恰刚过而立之年，性情如其父健侯，温和谦恭，善于通达权变，他接受长兄教训，在教学中，不像少侯那样不问对象青红皂白，一味地“我学什么便教什么，我怎么学的便怎么教”，而是将家传太极拳的高难动作，或舍去或简化，进行改造，以适应社会各阶层、各年龄段、各种身体状况的学者。由于方法得当，故人人愿意学，乐意学。据我师言，当年杨澄甫在行健会教拳旧址，今北京中山公园和平牌坊处教学时，学者云集，几乎成为一道时髦、亮丽的风景。这是澄甫师记名弟子极多，澄甫拳架广泛流行的原因所在。
同为太极拳界顶尖级人物，少侯是技击家、实战家，澄甫应再冠于教育家、改革家的称谓。对家传太极拳的改革，贯穿于杨澄甫的一生，将太极拳技艺融入现代社会的体育运动，顺应时代潮流，是其过人之处，从而奠定了他在武术界、太极拳界的地位，后人对此予以极高评价。杨澄甫生前留下两套姿态有差异的拳照：年轻时拳照摄于1919年，时年36岁，刊在1925年陈微明所著《太极拳术》；晚年拳照摄于1929年，时年46岁，刊在1931、1934自著，实为其弟子董英杰、郑曼青执笔助写的《太极拳使用法》、《太极拳体用全书》。两套拳架的神韵同样光彩照人，姿态差异恰恰反映了杨式家传太极拳由繁到简、由难到易，由少数人才能掌握到人人都可练习，由注重技击到适应时代要求的变革。傅仲文在上海，崔毅士在北京中山公园杨澄甫教拳旧址，传教的太极拳取杨澄甫46岁时拳照,今人称之为杨式大架；陈微明在上海致柔拳社，吾师在北京通州，传教的太极拳取杨澄甫36岁时拳照（即吾师门的正路），今人称之为杨式老架。虽拳姿略有差异，但动作名称、顺序完全一致，同为现今社会广为流传的杨式太极拳传统套路。（笔者按：吾师张虎臣先生所传“太极正路”基本上等同于杨氏老架，近似于杨氏大架，所不同者在于架高步活圈多、略为复杂，和太极家手、太极小式相配套而已。）
杨澄甫生前只留下一趟太极拳套路，这趟套路不是杨氏的家传太极拳，而是杨澄甫对家传太极拳的改造架，或称简化架、养生架。杨氏家传的太极拳套路哪里去了？杨澄甫没传下来，只能去找杨少侯。少侯技缺少传人，不是没有传人，据吴图南《国术概论》所载，少侯弟子有田兆麟、尤志学、马润之、乌拉布、东润芳；见著于书刊杂志报导的少候传人有吴图南、顾履平与（吾师）张虎臣。但吾师言，得少侯枝最多者当属许禹生。1925年陈微明所著《太极拳术》，谈及太极拳源流时说，“许禹生亦从少侯学。”身为杨健侯弟子，辈份上与少侯、澄甫是平列的，发现少侯有非常技艺，虽为当时拳界的领军人物，也躬躬敬敬地去讨教，千方百计学到手，这就是名高、位高、技高，仍能虚怀若谷，不断进取的许禹生的大家风范。
吾师张虎臣先生传教的第二趟太极拳—家手，得自于杨少侯、许禹生。
家手是杨氏太极拳的练架、基础架。大凡学过杨式传统套路的练家，会觉得国家的简化太极拳套路，如二十四式、四十八式等，过于简单，甚至不用学，一看便会；同样，凡学过家手的练家，也会有杨式传统套路过于简单，甚至不用学，一看便会的感觉。如同汉字繁体衍变为简体一样，家手的揽雀尾,棚手去掉“三环”，捋手去掉“套月”，挤手去掉“车轮”，按手去掉“截气圈”，即是传统套路的揽雀尾；家手的单鞭，去掉“套月”只留钩，不“回身”只留挥鞭掌，即是传统套路的单鞭；家手的提手，去掉“左顾右盼”，只取“中定”，即是传统套路的提手；家手的倒撵猴，去掉“採挒肘靠”变手，即是传统套路的倒撵猴；家手的左右分脚，去掉“掛树”，即是传统套路的左右分脚。如此类推，将家手与传统套路，式式对照，杨澄甫对家传太极拳的改造、简化痕迹，处处可见。因此，吾师言：传统套路是家手的简化架、养生架,家手才是杨氏太极拳的练架、基础架。
家手又是杨氏太极拳的功力架。当今社会多数人、多数媒体认为太极拳是老弱病残人的专利。这是误解、误导。武术界有“太极腰”的彦语，意为太极拳较其他拳种，更注重腰腿部训练，并形成了独具特色的腰腿部练习方法；民间也有“人未老，腰腿先老”的说辞。中医认为：“腰为肾之府，筋为肝之府；肾藏精、主骨，为男子先天；肝藏血、主筋，为女子先天；肝肾同源于命门。”故练腰腿、强腰腿，有固肝肾、健筋骨，颐养先天，延缓衰老的作用。从这种角度出发，太极拳较其他拳种，各适宜体弱之人祛病、健体、益寿。但太极拳必竟是武术、是功夫。既使是杨式太极拳传统套路，按照杨澄甫的“十要”，“迈步如猫行，运劲如抽丝”，认真地练一趟，运动量也是相当可观的。因此，太极拳绝不是老弱病残的专利，问题的关键在于是个什么样的练法。这便是杨式太极拳传统套路的广泛适应性。家手则不然，师门要求：走一趟正路需25分—30分钟，走一趟家手则需50分—60分钟时间。拳路之长，体力、特别是腰腿部承受力的消耗之大，既使是练太极拳有年的练家，也有力不从心之感。因此，家手不能成为太极拳的普及套路，而是为有志于太极拳深造的门内学子，所设的太极拳功力架。
家手行架绵柔，劲道深沉厚重，气势磅礴。特点是圈多。定式和传统套路相同的揽雀尾、单鞭、提手等等各式，式与式连结过程中的变手处处是圈：腰圈、腿圈、肩圈、手圈，大小圈、上下圈、斜正圈、横竖圈等等，圈圈相连相绕、相生相扣，各种圈组成的“太极球”折叠旋转、螺旋起伏，使人眼花缭乱，吾师言：此即是班候、少侯传教的，由陈式太极拳缠丝劲、螺旋力发展而来的“乱环术”。近世有人撰文言，“陈式太极拳有缠丝功，螺旋力，其他派系太极拳没有。”我以为这种说法不合乎情理。杨氏太极拳脱变于陈式太极拳，必然会留下陈式太极拳的轨迹、印记。试想，杨露禅三下陈家沟，学艺十数载，作为陈长兴的得意门生，怎可能漏学、不学、不会陈式太极拳的缠丝劲、螺旋力，怎可能不将其技传给嫡亲子孙。也有人撰文言，“太极拳除‘十三势’套路外，尚有太极长拳，为门内少数弟子习练，门外鲜有传教，如杨氏太极拳家陈微明、李雅轩、崔毅士等，皆会太极长拳。”我以为这种说辞似乎不妥。“十三势”太极拳，早期亦名长拳，为了区别于少林长拳，才将“长拳”二字舍掉，只取“八门五步”之十三势。同为杨澄甫弟子，陈微明等老师的太极长拳套路及练法各不相同，说明他们的师承不一，这无法解释。再推敲陈微明等老师的太极长拳动作名称，即可得知，均为他们将平生所学融入杨澄甫传教的太极拳中所为，而不像家手出自杨氏家传。
吾师张虎臣先生传教的第三趟太极拳——小式，得自于杨少候、许禹生。小式是家手的用架、技击架，是一趟太极快拳。
节奏明快、轻巧紧凑、发劲刚脆、姿态优美的小式，套路各式的名称、姿势、顺序及练法，基本上等同于家手，不同之处在于进步必跟、退步必撤、开合相生、进退影随的独特步法；在于定式时，时断时续的震足坐腕、肩臂弹抖，以及发劲时不由自主的哼哈声响。50——60分钟一趟家手套路，小式练法仅需5——10分钟，是一趟难度极大以快为主，又快慢相间、刚柔相济的太极快拳。小式行架，时而行云流水，时而狂飚骤雨，轻巧如捕鼠之猫，迅捷如离弦之箭，吾师言，此即是班候、少候，审时度势“动急急应，动缓缓随”，所谓的“喜则假喜，怒则真怒，一动而诸候惧。”因此，小式是一趟实用性很强的杨派太极拳应用架、技击架。
以上是吾师传教的三趟太极拳的来由及大概情况。
正路、家手、小式，如同小学、初学、高中，是三层自下而上的阶梯，学者必须循序渐进。正路（预架）练得越好，家手（练架）、小式（用架）学起来越容易。如撇开正路，专学家手、小式，会犯当年少候教学时的错误；如不学正路、家手，单学小式，则为空中楼阁，无法攀缘。反过来，家手、小式练习有年后，再重温演练正路，则感太极拳技艺已上层楼，姿态、气势、神韵，特别是“腹内松静气腾然”，难以言喻而美不胜收。
如今，杨式太极拳流行最广，练的人最多，但杨氏家传的家手、小式却鲜为人知。在我学拳、练拳、教拳半个世纪生涯中，除在崔毅士老师处听到过家手、小式外，更无一人知道或听说过有家手、小式之名。那是1962年，由崔毅士弟子——我在通州潞河中学上学时的同窗陈日光，搭桥牵线，吾师携我去拜会崔毅士，在中山公园拳场，崔老师向我师徒介绍过一位七十多岁的前辈，说此人也向少候学过家手、小式。时过四十多年，再也想不起这位前辈的姓名，没见过、不知道他练的家手、小式和我练的一样不一样，更不知他有无传人。吾师多次说过，“家手、小式，是少候的东西，极少传人，已濒于失传，要特别珍惜。”是故，我将其公诸于世，希望引起太极拳界的兴趣和关注。（笔者按：2006年9月，笔者与崔毅士老师的弟子曹彦章、王青云二先生相聚于北京朝阳公园，青云先生言道，他于多年前曾见一先生所练太极拳酷似太极小式云云……书于此，以备查考。）