《杨门太极 鉴真辨伪》之四
黄景华瞿世镜练的是什么功夫？
文/ 唐才良
黄景华瞿世镜练的是什么功夫？
文/ 唐才良
瞿世镜书中大吹什么内功心法，用以装扮黄景华与他自己拥有真正的内功；用以诋毁其它武术家没有内功，只是操友。本来么爱吹牛只是小人的缺点，算不上什么大错，不必太认真。但是，瞿世镜用它来贬低杨门中诸多名家，屡屡诋毁傅钟文、顾留馨是“养生架尚未练顺，更谈不上任何太极功夫”，“徒具外表，未得内功心法真传”，是“操友”等。
瞿世镜在第43页编了个故事，杨澄甫病中，“景华师询问……澄甫公猛然醒悟”“召回大师兄张钦霖，代师传授内功心法”。瞿还特意点了一下“田绍轩与武汇川二位大师兄就在上海，为何舍近求远？”，瞿的用意是说明田、武二位也是没有内功心法的操友！而黄景华能享受特殊待遇，学到了杨家内功心法。杨澄甫连自己主要的徒弟、亲戚都不教内功，却对一个不知道从什么地方冒出来的黄景华授以内功心法。难道杨澄甫真病糊涂了，作出这种不合逻辑的决定？
杨澄甫的次子杨振基和四子杨振国两位老师早些年就杨公病死原因作过答复，他们回答事情的经过是：“其父亲杨澄甫是1936年不幸逝世于误诊事故。头年，杨澄甫到广州一带教拳，因为不适应那边的湿热气候，得了疝气。他家在上海，夫人又不在身边，便回到上海进行治疗。在他治病期间，他的一个表亲出于好心，为他找了个民间秘方，说是按方洗洗就可痊愈。杨即按此方抓了草药进行诊治，结果患处出现了红肿，然后很快出现感染，导致急性中毒，后抢救不及而死亡”。这一过程与瞿世镜在书中描述的完全不同，而且根本没有什么黄景华请医问药、揣尿倒屎的事。在病情发展紧急、抢救不及的情况下，根本不可能叫黄景华写信，让张庆霖专程来上海传授内功心法给黄景华。
瞿世镜一面吹嘘他学的杨家功夫不得了，一面又诋毁杨家功夫不堪一击。我真弄不懂他这明褒暗贬究竟想说明什么。他在第42页，描写张钦霖由杨澄甫“于夜深人静之时，将杨门内功心法倾囊相授，共三个月。”张本身“根基深厚”，“又蒙澄甫公心传口授，精心培养，功夫猛进”“酷似杨公，比试武艺，杨门师兄弟无出其右者”。这样一个由杨澄甫精心培养的，内功十分了得，杨门中无人可敌的人，在瞿世镜的笔下，却又变成不堪一击的莽汉。瞿世镜无非是想告诉世人：杨门内功心法是无用的，只能对付一般人，根本不能敌高手。究竟是杨门内功心法无用，还是你瞿世镜根本不懂？不信请看他如何胡编的：“张钦霖练成太极内功之后，拜别恩师，云游四方。” “在山西省与众武师比试，未尝失手，故有‘盖山西’之美誉。传闻金丹派道长左一峰内功卓绝，张钦霖登门求教。左道长曰：‘足下可用任何手法攻吾，绝不还手。’张用搬拦捶发劲，左道长巍然不动，张之右拳触及道长身躯，即不由自主向后腾空弹出。” 瞿某人写一招一式，简直是在旁边拍摄录象一样清楚，上世纪二三十年代的事，竟被他描写得如此详细，但真实吗？搬拦捶一招是这样用的吗？杨澄甫精心培养的徒弟，杨门中内功顶级的人物，不用人家还手就被弹了出去，这是什么鸟功夫，有个屁用！而瞿世镜真有“本领”，用区区几百个字的描写，就把杨澄甫一门，包括张钦霖、田兆麟、武汇川等名家统统打倒。只剩下了黄景华、瞿世镜一对宝贝可以独霸武坛，这是什么用心 ？！
瞿世镜描写：张钦霖本身“根基深厚”，“又蒙澄甫公心传口授，精心培养”，“于夜深人静之时，将杨门内功心法倾囊相授，共三个月。”在杨澄甫精心培养下，张钦霖学内功心法尚需要三个月时间。而根基远不如张钦霖的黄景华，在杨澄甫病危时，把不知在何处的张钦霖叫来，匆匆忙忙就教会黄景华内功心法，这故事可能吗？瞿世镜书中挖苦别人说：内功不是“SASE”病毒，一沾就着的。而黄景华自己的内功心法难道是象病毒一样传染来的？
我们再看看黄景华究竟有没有什么内功心法。瞿世镜在第102-106页中，洋洋大观大谈黄景华是怎样把“SASE”病毒传染给他的。黄是这样教他功夫的，“1951年，景华师教吾练杨氏太极拳，一招一式，均须符合澄甫公所授之太极拳十要”下面几百字我就不抄录了，太普通了，随便那本太极拳书上都可以抄到。 “1954年拜师之后，景华师曰：汝学养生大架三年”，“今已拜师入门，当按杨家规矩，循序渐进，研习武事。习武要从站椿筑基著手”。下面是谈马步椿，川步椿，由于没有什么特别见解，这里也不抄录了。“练过半年椿功，景华师将一套杨氏大架子拆开，重新作单式训练……练拳者自始自终须与想象中之虚拟对手应答，你来我往”“练时面前无人若有人，用时面前有人若无人。……如今汝已入门，理应以《体用全书》为楷模，痛下苦功，练真太极拳”。“于椿功、拳架之外，景华师又授余静坐养气之法。景华师云：‘内功为内家拳之根基。静坐与椿功外形不动，内里真动。不动之动。若受环境限制，可暂不练拳，但须勤练内功，不可间断’”。接下来是讲他当兵“站岗时练椿功，长官训话时练静坐”，“尚可连登十几层楼梯而不喘”。我本以为黄景华有什么高招、绝招，看了后非常失望。写出来的东西竟如此一般。那个练家不是这样练的？老实说，这种东西我上网随便抄抄摘摘，肯定要比黄景华、瞿世镜吹嘘的东西好得多。
也许瞿世镜会说：“心法不传六耳”，写出来的东西只能是大路货。他说：“按杨门规矩，‘心法不传六耳’，必须闭门单独传授，学得心法之后，不可随便泄漏。所谓心法，是内气内劲运行之路线。心法未能贯通，则所用之劲仍为腰腿劲，尚非纯正内劲。杨家素有心法不得妄传望议之规定，……《体用全书》亦只讲拳法、用法，不讲心法”。这种讲法的本身就曝露了对太极拳内功的无知。杨家后人杨振国老师说：“杨家心法就是手法、身法、步法，就是太极拳论，就是练习谈、十要。功夫靠苦练，靠悟性。即使有心法，不传自己人，去传给不认识的黄景华？可能吗？” 劲靠整合，那有拿了“路线图”去练发劲的。另外，我对什么“真诀不传六耳”之类的鬼话，始终保持某种警惕。如果有人自吹有什么不传六耳的密诀，我首先怀疑他是江湖骗子。这一点马国兴先生在《“真传不传六耳”解》一文中已有详细阐述，摘录二节如下：“由‘真诀不传六耳’之说，而产生了嫡传、正宗等不实的种种传说，使很多人对传统拳术功夫披上了种种神秘的色彩，给某些所谓的大师披上了神奇的外衣。并有的说XXX大师过世了，他的绝技功夫由此而失传了。此种现象层出不穷，举不胜举。谁知，这正是不明‘真诀不传六耳’之妙义，而造成的以讹传讹之结果，真乃武林之悲剧尔。信此说者之悲剧尔”。“所谓江湖骗子，就是没有拳术功夫与真才实学，却装作道貌岸然，招揽弟子，能授绝技，以欺诈他人钱财为目的，故耍出种种花招，刁难与其学艺之人，并振振有词的说“真诀不传六耳，虔诚者得传”。结果，其席卷钱财而去，从学者连呼：‘上当’！”虽然，瞿世镜并不为了骗几个小钱，但他吹嘘有内功，而把杨门所有传人几乎一网打尽，沽名钓誉与骗子有什么两样？
瞿世镜本来没有什么高超的武功，却故弄玄虚，装得煞有介事。“1957年某日，景华师召我谈话，神态肃穆。景华师曰：‘请勿告诉他人你在我家学拳。在公园看别人练拳推手，千万不可评头论足。你练过抖杆，勿与外人推手。若被别人缠住不放，须学郑板桥难得糊涂，千万不可发劲。”还假惺惺地说“可以试手。要输不要赢。切记！切记！”这段文字我越看越不懂。你们如果确有什么真功夫，而且最喜欢“出手见红”“发人一丈外”，却横一句“千万”“千万”竖一个“请勿”“勿与”加上“切记！切记！”的叮嘱，这是在干什么？为什么那么的怕？无非是牛皮吹大了怕被人家戳破。这种肉麻的话，越看越恶心，浑身鸡皮疙瘩，好象两个犯奸的家伙怕人撞见，躲躲闪闪互相叮嘱，怎么有脸写进书里去了。
瞿世镜的功夫在第111页中承认“至于众多操友，余一搭手即拱手认输，退避三舍，摆脱纠缠”。瞿对一般操友都是一搭手即认输，那还有什么功夫可言？当然，瞿某可以说这不是谦让，而是不值得，不是高手就不值得出手。所以他一直在上海各公园中东流西窜，寻找大师高手，可惜的是高手太少，枉使瞿某人“败兴而归”。但是机会来了，在第49页，他遇到“一位30余岁穿黄色军服之壮汉，用拳抵住薛某丹田穴，薛某咬牙用劲，面色发白，却无法将此人弹出。一望可知，此人乃是拳术家”。瞿世镜寻寻觅觅的真正武术家终于出现了。瞿世镜一个剪步上去，“哼哈”一下，“出手见红”，将那壮汉“发出一丈八外”，既证明了杨家内功心法的厉害，又帮助拳友薛某解难。可惜这一情境并没有出现，瞿世镜连想都不敢想，“只是作揖打圆场”而已。
不知道大家听说过 “杨家弹簧功” 的功夫吗？，如果没有听说过，瞿世镜有这种“功夫”。瞿世镜说他“余拜师二十年，方始学会用丹田内劲将人弹放而出”，看瞿世镜是怎么用他的“丹田内劲”“弹簧功”把人弹放出去的。第107页“某日余在学校办公室内批改学生作业，两名学生在走廊追逐嬉闹，其中一个逃入办公室内，另一人快步赶来上，猛然推撞其背部，被撞者立足不住，向前倾跌，头部触及余之下腹部，旋即向后弹出，跌坐于地。该生惊呼：‘瞿老师肚皮里有弹簧！’余猛然醒悟：丹田内气已充沛矣。”看完这段描写又是一阵恶心！瞿先生怎么有脸谈什么“猛然醒悟，丹田内气已充沛矣！”生活中这种无意被人碰撞的事经常有的，练过拳的人，本能反映是将撞的人拉住，不让他弹出去跌坐于地。瞿某人连这种应变反应的能力也没有，竟吹嘘内气充沛象弹簧，不羞死人？你大腹便便肚皮脂肪厚，撞上去象弹簧，有啥个稀奇。还沾沾自喜吹“弹簧功”，话象个“手淫”患者，自恋**！如果你真的练就了什么内功，用你的肚皮把那学生的头吸住，使他想弹也弹不出去，不让他跌坐地上，这才是真功夫。等你有了这种功夫，再写进书里吹嘘不迟。
瞿世镜反复奢谈杨家功夫就是“出手见红”“出手一丈八”“发人于丈外”等等，还攻击另外两位武术家不曾出手见红，只能算是“操友”。我想问一句，黄景华有没有“出手见红”过？见了谁的红？“我已80余岁，发人丈之外，毫不费力。”你发了谁？你瞿世镜又把谁“发于丈之外”？如果没有，按照你自己的逻辑，你们两位也是没有什么真功夫的“操友”罢了。另外，你把杨家太极拳的功夫强调为“出手见红”“发人丈外”，这不是赞扬杨家太极拳，而是在贬低杨家太极拳。与之同时，证明了你对拳术的无知与浅薄！太极拳打人的功夫，即技击功夫确实是很高超的，但这毕竟是形而下的东西，是末技也。杨家太极拳如果只是打打杀杀，动不动就出手见红，与外家拳有什么两样？能被亿万人接受吗？太极拳的最高境界绝不是出手见红，而是不用！武术家禇桂亭说过一句话：“拳学了最好就是不用！”这才是太极拳高层次的境界。“武备而不为害，所以为仁也。”这是道！是修德修为！是形而上！这个问题，只会嘴巴上“见红”的瞿世镜是不会懂得这种道理的。
瞿世镜在第43页编了个故事，杨澄甫病中，“景华师询问……澄甫公猛然醒悟”“召回大师兄张钦霖，代师传授内功心法”。瞿还特意点了一下“田绍轩与武汇川二位大师兄就在上海，为何舍近求远？”，瞿的用意是说明田、武二位也是没有内功心法的操友！而黄景华能享受特殊待遇，学到了杨家内功心法。杨澄甫连自己主要的徒弟、亲戚都不教内功，却对一个不知道从什么地方冒出来的黄景华授以内功心法。难道杨澄甫真病糊涂了，作出这种不合逻辑的决定？
杨澄甫的次子杨振基和四子杨振国两位老师早些年就杨公病死原因作过答复，他们回答事情的经过是：“其父亲杨澄甫是1936年不幸逝世于误诊事故。头年，杨澄甫到广州一带教拳，因为不适应那边的湿热气候，得了疝气。他家在上海，夫人又不在身边，便回到上海进行治疗。在他治病期间，他的一个表亲出于好心，为他找了个民间秘方，说是按方洗洗就可痊愈。杨即按此方抓了草药进行诊治，结果患处出现了红肿，然后很快出现感染，导致急性中毒，后抢救不及而死亡”。这一过程与瞿世镜在书中描述的完全不同，而且根本没有什么黄景华请医问药、揣尿倒屎的事。在病情发展紧急、抢救不及的情况下，根本不可能叫黄景华写信，让张庆霖专程来上海传授内功心法给黄景华。
瞿世镜一面吹嘘他学的杨家功夫不得了，一面又诋毁杨家功夫不堪一击。我真弄不懂他这明褒暗贬究竟想说明什么。他在第42页，描写张钦霖由杨澄甫“于夜深人静之时，将杨门内功心法倾囊相授，共三个月。”张本身“根基深厚”，“又蒙澄甫公心传口授，精心培养，功夫猛进”“酷似杨公，比试武艺，杨门师兄弟无出其右者”。这样一个由杨澄甫精心培养的，内功十分了得，杨门中无人可敌的人，在瞿世镜的笔下，却又变成不堪一击的莽汉。瞿世镜无非是想告诉世人：杨门内功心法是无用的，只能对付一般人，根本不能敌高手。究竟是杨门内功心法无用，还是你瞿世镜根本不懂？不信请看他如何胡编的：“张钦霖练成太极内功之后，拜别恩师，云游四方。” “在山西省与众武师比试，未尝失手，故有‘盖山西’之美誉。传闻金丹派道长左一峰内功卓绝，张钦霖登门求教。左道长曰：‘足下可用任何手法攻吾，绝不还手。’张用搬拦捶发劲，左道长巍然不动，张之右拳触及道长身躯，即不由自主向后腾空弹出。” 瞿某人写一招一式，简直是在旁边拍摄录象一样清楚，上世纪二三十年代的事，竟被他描写得如此详细，但真实吗？搬拦捶一招是这样用的吗？杨澄甫精心培养的徒弟，杨门中内功顶级的人物，不用人家还手就被弹了出去，这是什么鸟功夫，有个屁用！而瞿世镜真有“本领”，用区区几百个字的描写，就把杨澄甫一门，包括张钦霖、田兆麟、武汇川等名家统统打倒。只剩下了黄景华、瞿世镜一对宝贝可以独霸武坛，这是什么用心 ？！
瞿世镜描写：张钦霖本身“根基深厚”，“又蒙澄甫公心传口授，精心培养”，“于夜深人静之时，将杨门内功心法倾囊相授，共三个月。”在杨澄甫精心培养下，张钦霖学内功心法尚需要三个月时间。而根基远不如张钦霖的黄景华，在杨澄甫病危时，把不知在何处的张钦霖叫来，匆匆忙忙就教会黄景华内功心法，这故事可能吗？瞿世镜书中挖苦别人说：内功不是“SASE”病毒，一沾就着的。而黄景华自己的内功心法难道是象病毒一样传染来的？
我们再看看黄景华究竟有没有什么内功心法。瞿世镜在第102-106页中，洋洋大观大谈黄景华是怎样把“SASE”病毒传染给他的。黄是这样教他功夫的，“1951年，景华师教吾练杨氏太极拳，一招一式，均须符合澄甫公所授之太极拳十要”下面几百字我就不抄录了，太普通了，随便那本太极拳书上都可以抄到。 “1954年拜师之后，景华师曰：汝学养生大架三年”，“今已拜师入门，当按杨家规矩，循序渐进，研习武事。习武要从站椿筑基著手”。下面是谈马步椿，川步椿，由于没有什么特别见解，这里也不抄录了。“练过半年椿功，景华师将一套杨氏大架子拆开，重新作单式训练……练拳者自始自终须与想象中之虚拟对手应答，你来我往”“练时面前无人若有人，用时面前有人若无人。……如今汝已入门，理应以《体用全书》为楷模，痛下苦功，练真太极拳”。“于椿功、拳架之外，景华师又授余静坐养气之法。景华师云：‘内功为内家拳之根基。静坐与椿功外形不动，内里真动。不动之动。若受环境限制，可暂不练拳，但须勤练内功，不可间断’”。接下来是讲他当兵“站岗时练椿功，长官训话时练静坐”，“尚可连登十几层楼梯而不喘”。我本以为黄景华有什么高招、绝招，看了后非常失望。写出来的东西竟如此一般。那个练家不是这样练的？老实说，这种东西我上网随便抄抄摘摘，肯定要比黄景华、瞿世镜吹嘘的东西好得多。
也许瞿世镜会说：“心法不传六耳”，写出来的东西只能是大路货。他说：“按杨门规矩，‘心法不传六耳’，必须闭门单独传授，学得心法之后，不可随便泄漏。所谓心法，是内气内劲运行之路线。心法未能贯通，则所用之劲仍为腰腿劲，尚非纯正内劲。杨家素有心法不得妄传望议之规定，……《体用全书》亦只讲拳法、用法，不讲心法”。这种讲法的本身就曝露了对太极拳内功的无知。杨家后人杨振国老师说：“杨家心法就是手法、身法、步法，就是太极拳论，就是练习谈、十要。功夫靠苦练，靠悟性。即使有心法，不传自己人，去传给不认识的黄景华？可能吗？” 劲靠整合，那有拿了“路线图”去练发劲的。另外，我对什么“真诀不传六耳”之类的鬼话，始终保持某种警惕。如果有人自吹有什么不传六耳的密诀，我首先怀疑他是江湖骗子。这一点马国兴先生在《“真传不传六耳”解》一文中已有详细阐述，摘录二节如下：“由‘真诀不传六耳’之说，而产生了嫡传、正宗等不实的种种传说，使很多人对传统拳术功夫披上了种种神秘的色彩，给某些所谓的大师披上了神奇的外衣。并有的说XXX大师过世了，他的绝技功夫由此而失传了。此种现象层出不穷，举不胜举。谁知，这正是不明‘真诀不传六耳’之妙义，而造成的以讹传讹之结果，真乃武林之悲剧尔。信此说者之悲剧尔”。“所谓江湖骗子，就是没有拳术功夫与真才实学，却装作道貌岸然，招揽弟子，能授绝技，以欺诈他人钱财为目的，故耍出种种花招，刁难与其学艺之人，并振振有词的说“真诀不传六耳，虔诚者得传”。结果，其席卷钱财而去，从学者连呼：‘上当’！”虽然，瞿世镜并不为了骗几个小钱，但他吹嘘有内功，而把杨门所有传人几乎一网打尽，沽名钓誉与骗子有什么两样？
瞿世镜本来没有什么高超的武功，却故弄玄虚，装得煞有介事。“1957年某日，景华师召我谈话，神态肃穆。景华师曰：‘请勿告诉他人你在我家学拳。在公园看别人练拳推手，千万不可评头论足。你练过抖杆，勿与外人推手。若被别人缠住不放，须学郑板桥难得糊涂，千万不可发劲。”还假惺惺地说“可以试手。要输不要赢。切记！切记！”这段文字我越看越不懂。你们如果确有什么真功夫，而且最喜欢“出手见红”“发人一丈外”，却横一句“千万”“千万”竖一个“请勿”“勿与”加上“切记！切记！”的叮嘱，这是在干什么？为什么那么的怕？无非是牛皮吹大了怕被人家戳破。这种肉麻的话，越看越恶心，浑身鸡皮疙瘩，好象两个犯奸的家伙怕人撞见，躲躲闪闪互相叮嘱，怎么有脸写进书里去了。
瞿世镜的功夫在第111页中承认“至于众多操友，余一搭手即拱手认输，退避三舍，摆脱纠缠”。瞿对一般操友都是一搭手即认输，那还有什么功夫可言？当然，瞿某可以说这不是谦让，而是不值得，不是高手就不值得出手。所以他一直在上海各公园中东流西窜，寻找大师高手，可惜的是高手太少，枉使瞿某人“败兴而归”。但是机会来了，在第49页，他遇到“一位30余岁穿黄色军服之壮汉，用拳抵住薛某丹田穴，薛某咬牙用劲，面色发白，却无法将此人弹出。一望可知，此人乃是拳术家”。瞿世镜寻寻觅觅的真正武术家终于出现了。瞿世镜一个剪步上去，“哼哈”一下，“出手见红”，将那壮汉“发出一丈八外”，既证明了杨家内功心法的厉害，又帮助拳友薛某解难。可惜这一情境并没有出现，瞿世镜连想都不敢想，“只是作揖打圆场”而已。
不知道大家听说过 “杨家弹簧功” 的功夫吗？，如果没有听说过，瞿世镜有这种“功夫”。瞿世镜说他“余拜师二十年，方始学会用丹田内劲将人弹放而出”，看瞿世镜是怎么用他的“丹田内劲”“弹簧功”把人弹放出去的。第107页“某日余在学校办公室内批改学生作业，两名学生在走廊追逐嬉闹，其中一个逃入办公室内，另一人快步赶来上，猛然推撞其背部，被撞者立足不住，向前倾跌，头部触及余之下腹部，旋即向后弹出，跌坐于地。该生惊呼：‘瞿老师肚皮里有弹簧！’余猛然醒悟：丹田内气已充沛矣。”看完这段描写又是一阵恶心！瞿先生怎么有脸谈什么“猛然醒悟，丹田内气已充沛矣！”生活中这种无意被人碰撞的事经常有的，练过拳的人，本能反映是将撞的人拉住，不让他弹出去跌坐于地。瞿某人连这种应变反应的能力也没有，竟吹嘘内气充沛象弹簧，不羞死人？你大腹便便肚皮脂肪厚，撞上去象弹簧，有啥个稀奇。还沾沾自喜吹“弹簧功”，话象个“手淫”患者，自恋**！如果你真的练就了什么内功，用你的肚皮把那学生的头吸住，使他想弹也弹不出去，不让他跌坐地上，这才是真功夫。等你有了这种功夫，再写进书里吹嘘不迟。
瞿世镜反复奢谈杨家功夫就是“出手见红”“出手一丈八”“发人于丈外”等等，还攻击另外两位武术家不曾出手见红，只能算是“操友”。我想问一句，黄景华有没有“出手见红”过？见了谁的红？“我已80余岁，发人丈之外，毫不费力。”你发了谁？你瞿世镜又把谁“发于丈之外”？如果没有，按照你自己的逻辑，你们两位也是没有什么真功夫的“操友”罢了。另外，你把杨家太极拳的功夫强调为“出手见红”“发人丈外”，这不是赞扬杨家太极拳，而是在贬低杨家太极拳。与之同时，证明了你对拳术的无知与浅薄！太极拳打人的功夫，即技击功夫确实是很高超的，但这毕竟是形而下的东西，是末技也。杨家太极拳如果只是打打杀杀，动不动就出手见红，与外家拳有什么两样？能被亿万人接受吗？太极拳的最高境界绝不是出手见红，而是不用！武术家禇桂亭说过一句话：“拳学了最好就是不用！”这才是太极拳高层次的境界。“武备而不为害，所以为仁也。”这是道！是修德修为！是形而上！这个问题，只会嘴巴上“见红”的瞿世镜是不会懂得这种道理的。
